办事指南

善与恶

点击量:   时间:2019-01-06 02:06:00

<p>只要人们说有一个上帝,其他人就说有两个(或更多),因为,如果只有一个,你怎么解释邪恶</p><p>为什么一位上帝,善良的上帝,会让他的人民受苦呢</p><p>欧洲二元论教义的祖父是摩尼教,在早期的基督教时代蓬勃发展它已经消亡,但二元论却没有,而且在十二世纪,一种新的变异,即Catharism,可能通过巴尔干地到达西方,在法国南部的朗格多克定居.Catharists坚持认为宇宙是在一个善良的上帝和一个邪恶的上帝之间分裂的</p><p>邪恶的人创造了物质世界所以所有的事情都是罪恶的,任何希望获得救赎的人都会节制地处理它 - 不吃肉,不碰钱,没有性别说谎和暴力也被禁止了Cathars以最强烈的措辞谴责天主教会 - “奸淫的母亲”,一个Cathar长老称之为 - 不仅仅是因为它的松弛,它的织锦主教和淫乱的修道士,更多的是为了它的正统观念,为了使人类的肉食和生育合法化以及快乐的贞洁和严峻,卡特里派牧师将他们的信息从城镇带到了wn并赢得了许多皈依者据估计,朗格多克有四分之一到三分之一的人同情Catharism,如果没有参加信仰那么这是一个重要的异端,也许是除了新教之外最重要的教会面对,欧洲人认真对待波士顿茶党对我们来说,卡特尔人的故事(有着截然不同的结局)是法国人:一个金色的传说,正义拒绝的象征特别是在十九世纪末期,一些主要的知识分子趋势 - 区域主义,神秘主义,反独裁主义,简单的崇拜 - 与古老的异端邪说联系在一起,Catharism被广泛写成关于第二次世界大战期间复兴的利益; Cathars看起来像是抵抗后期的早期版本,他们呼吁六十年代出生的反文化运动</p><p>今天,他们仍然受到素食主义者,和平主义者,生态徒步旅行者的喜爱</p><p>我认为,由于类似的反文化同情,部分是为了反对反文化的神话 - 以及为了应对宗教战争的复兴 - 最近出现了关于Catharism的大量书籍,特别是Stephen O'Shea的“完美的异端:革命的生命和中世纪的死亡之死”(Walker) ; 25美元)和RenéWeis的“The Yellow Cross:The Last of the Cathars,1290-1329”(Knopf; 35美元)同时,Jonathan Sumption的1978年“Albigensian Crusade”(Faber; 15美元)出版平装书甚至旅行书籍Rion Klawinski的“追逐异教徒:穿越中世纪朗格多克的现代之旅”(Ruminator; 15美元)将告诉你哪条路可以到达着名的Cathar的女儿Giraude de Lavaur被放下井和哈哈的地方扔石头扔在她身上,直到她去世,以及如何在附近找到一个体面的披萨教堂起初温和地处理了异端邪教教会,无辜三世,从他最神圣的命令,牧师们派遣牧师,与以前的忠实信徒一起抗议但他们没有成功,在镇上,人们欢迎Cistercians,他们宣称他们的正统,然后,一旦关闭好兄弟的大门,重新回到Cathars的怀抱,正如教皇所知道的,这不会有如果Cathars没有得到朗格多克封建领主的保护,特别是图卢兹统治者雷蒙德六世; Foix的伯爵Raymond Roger; Béziers和Carcassonne的子爵Raymond Roger Trencavel这些人并不喜欢梵蒂冈或者超越他们墙壁的任何假定权威虽然在纸上朗格多克受到北方统治,事实上它是独立的,而不仅仅是政治上它有它的自己的语言 - langue d'oc,或Occitan,更接近加泰罗尼亚语而不是法语 - 以及它自己的文化弗兰克斯是虔诚,顺从和战争的;在欧洲拉丁语基督教世界(罗马和威尼斯之后)的第三大城市图卢兹,充满了外国人,带着丝绸,香料和书籍</p><p>美丽很珍贵;人们洗过,或者女人做过那里有“新人”,商人,致富,他们借钱的犹太人不仅仅是被容忍的;在一些城镇,他们被任命为公职 妇女,或者至少是贵族妇女,通过他们的壁炉担任权力和招待诗人</p><p>在朗格多克的城堡中,创造了宫廷爱情的文学,庆祝通奸和色情运输这些轻松的民众发现在船尾欣赏Catharism的信条是一个有趣的问题,但新信仰有一个方便的双层行为代码如果你经历了一个称为consolamentum(安慰)的仪式,你成为了Cathar牧师,或者“完美”,你或多或少都不得不完美但绝大多数的卡特尔并不完美;他们只是credentes(信徒),对他们来说事情是不同的他们知道世界是邪恶然而,他们推迟了安慰,直到他们死亡,在此之前他们生活得相当松散生活俗话说,当一切都被禁止,一切都被允许例如,Cathar主义在婚外性行为比婚外情节更低,因为它以一种似是而非的合法性掩盖了它的肉体</p><p>与吃肉一样,它总是很糟糕;在四旬期期间克制是虚伪的所以卡特哈尔忠实的人吃了很多火腿并且有很多性行为,并且真诚地期待着能够擦除这些罪恶的临终仪式</p><p>最重要的南方贵族不是卡特尔人,而是他们的许多人亲属,尤其是女人,Foix的姐妹,他的母亲和他的姨妈都是Cathars他的妻子</p><p>在他的许可下,她走向成为一个完美的但不仅仅是家庭的感觉,在大多数情况下对贵族的喜爱朗格多克,继承不是基于长子继承制,其中大儿子得到一切,其他儿子必须去十字军东征或成为牧师相反,财产在所有的孩子之间分裂相应,庄园每一代都缩小了很多南方以历史学家乔纳森·苏普廷(Jonathan Sumption)的话说,其统治权包括“一百英亩和四分之一的破旧城堡”</p><p>在朗格多克(Languedoc),教会拥有许多富饶的土地,并使其流失了有税收的人 - 他们的奶酪的八分之一,他们的小麦的十分之一 - 从而阻止了贵族这样做这令人痛恨的雷蒙德六世多次抓住教会财产,一个无所畏惧的人Foix的Raymond Roger,实际上为Cathar完美安装了一所房子,由他的母亲执导,在当地修道院的一个庄园当修道院的教规试图驱逐Cathars时,其中一人在祭坛上被砍死,换句话说,南部领主和教堂之间的游击战争已经在进行中任何谴责教会的信条 - 忘记其余部分 - 南方贵族都可以做到这一点教会对这种侮辱的回应并不缓慢1207年,教皇将雷蒙德六世逐出教会并释放了他们对他的义务</p><p>教皇拉瓦特到达雷蒙德的法庭与他谈判,后来不久交换了硬话,作为回家的旅行者,正在穿越罗纳河,一名骑士在岸上出现并开了一辆马通过他的后背长矛教皇的选择代表死在泥里这是教会愿意与朗格多克推理的结束事实上,教皇先前的合理性部分是由于他没有成功让任何人申请武力数年他一直试图唤起法国国王菲利普·奥古斯都入侵朗格多克,他最近重申了他的吸引力,增加了强大的诱惑任何人加入了现在被称为阿尔比派的十字军东征(卡特尔人被认为集中在阿尔比镇提供了与在巴勒斯坦与十字军东征作战的骑士同样的精神奖励:全体放纵,保证天堂之门至于地上的奖赏,反叛领主的土地被提供给那些可以抓住他们的人,菲利普奥古斯都犹豫了现在他变得更感兴趣在1209年,一支大约两万人的军队像狗一样倒在南方在第一次重大遭遇中,法国人走了Béziers在三个小时之内据说,士兵们向Cistercians的负责人和十字军东征的领导人Arnald-Amaury询问如何区分Cathars和天主教徒在惩罚 - 他回答说:“杀死所有上帝会知道他自己的“那个故事可能是伪造的,但是军队确实在一个早晨的空间里杀死了他们所有人,大约两万名男人,女人和孩子,包括天主教神父(在一个地板下发现了一个乱葬坑的残骸)在1840年的教堂)在一些城镇,入侵者更加仁慈;他们只是杀死了异教徒通常,他们一共烧毁他们 - 在Minerve一百四十,在Lavaur三百人,据说一些Cathars,快乐地走到其他人不得不被抛出尽管南方贵族赢得了一些战斗,他们从来没有真正有机会财富差异使他们嫉妒和暴躁 - 他们无法联合敌人雷蒙德六世,保护他的土地,实际上加入了战争在法国的一边到了本世纪中叶,南部已经落下朗格多克被烧焦的瓦砾,它属于法国但它仍然是异教徒,十字军没有摧毁Catharism;他们只是把它驱逐到地下因此开始了宗教裁判在某些方面比十字军更可怕,因为战争现在是心理上的工作是给多米尼加人的,除了他们很少使用酷刑这一事实 - 教皇不喜欢它 - 他们在通常的方式首先,他们呼吁人们的怨恨和贪婪(很多人突然回想起与Cathars交谈时看到他们的老敌人)然后,一旦被告人在他们面前,他们提供宽大处理以换取信息即使是好人也会给别人和其他人提名另外很难说有多少人被焚烧:可能有几千人剩余人员被监禁或释放忏悔通过这些方法,教会杀死了朗格多克的大部分人,在道德上摧毁了其他人邻居们不再看面对面的其他人即使在那时,Catharism并没有死,而在十三世纪末,最南端的城镇实际上有了异端的复兴,包括在比利牛斯山脚下的Montaillou村当时,Montaillou的人口约为240,其中大多数是Cathars</p><p>最后,宗教裁判所追上了他们</p><p>1308年,镇上的每个人都超过了十四人被捕这本身就会让Montaillou没有永生</p><p>但在接下来二十多年的审讯中,其中一位调查人员是帕米尔主教雅克·福尼尔,他带来了几乎不感兴趣的任务</p><p>好奇心和耐心他拘留了被告,他把他们拉出来 - 他是十四世纪朗格多克再次的Studs Terkel,这不会有多大意义,但是,在1334年,Fournier成为教皇本笃十二世,结果是Fournier注册(他的审讯记录 - 每一个字都被记录下来)最后都出现在梵蒂冈七百年来,它在一个金库中徘徊然后,在二十世纪五十年代,法国历史学家走向了那个运动历史不再是伟人的行为编年史,而是普通人的生活,可以从过去的历史中找到:税务记录,教区登记册,以及看见 - 调查表的成绩单Fournier Register是很快就出版了解雇了历史学家之一Emmanuel Le Roy Ladurie的大脑,1975年他制作了他的奇迹书“Montaillou”Le Roy Ladurie发现,通过研究人们告诉Fournier关于异端邪说的内容,他可以收集到一个伟大的关于他们整个生活的问题当一位蒙大利人报告他抬起邻居屋顶的角落,看到两位卡塔尔传教士在她的厨房里用餐时,人们了解到Montaillou的房屋建造情况当地的chatelaineBéatricedePlanissoles报道有一天晚上,她和她的情人皮埃尔·克莱格(Pierre Clergue),镇上的天主教徒(秘密的卡特哈尔)牧师 - 也是教堂内宗教裁判所的告密者,一个人发现了一些关于t卡塔尔对天主教的蔑视程度依此类推,它就像一部肥皂剧,但更好,因为它也是一个悬疑的故事(我们几乎可以听到宗教裁判所在路上发表),以及关于人类寻找意义雷蒙德的严肃叙述de l'Aire说,有一天,当皮埃尔问他时,他正在和Pierre Rauzi一起割草,“你相信上帝和圣母玛利亚是真的吗</p><p>”他当然回答是的,当然 然后皮埃尔说:“上帝和圣母玛利亚只不过是我们身边的可见世界;除了我们所看到和听到的东西之外什么都没有”上帝是什么,如何到达天堂,天堂会是什么样的:他们谈论了所有这些时间这在中世纪是正常的这些问题是神圣喜剧的主题,即使雷蒙德和皮埃尔正在割草,但丁也在写作但是我们从未接近但丁的角色我们不敢让弗朗西斯卡达里米尼,法里纳塔德利Uberti:在我们和他们之间站着高昂的言辞和他们的诅咒然而,对于Montaillou的人们,我们看到他们的脸,握住他们的手由于Le Roy Ladurie的书 - 及其来源,Fournier Register - 我们对Montaillou的了解比关于任何其他中世纪社区“Montaillou”在法国受到重创 - 密特朗过去常常在内阁会议上阅读它 - 而Barbara Bray在1978年出版的可爱的英文翻译已售出超过十万份平装本(An这就是复古版本)这本书提高了后来的历史记录中的天籁斯蒂芬奥谢的“完美异端”是一位优秀记者的报道奥谢在背景上特别有用他试图给你基础知识:什么Cathars相信,弹射器是如何工作的,等等,他过于喜欢悬崖峭壁和堕落之前的骄傲,但这些东西有助于在战争会议期间保持清醒,如果他的书很重视性别和十三世纪的朗格多克历史学家告诉我们,“卡特里”这个词可能来自希腊语中的“纯粹”,或者可能是德国一词涉及家猫的性变态(如同大多数边缘)团体,Cathars被指控精心制作性犯罪)但是,根据我的经验,只有O'Shea愿意说出变态是什么(参见第270页)如果O'Shea的书是Oliver Stone的Cathar冲突电影, Jonathan Sumption的“Albigensian Crusade”是乔治艾略特的小说Sumption有一种英式的方式来假设他能够理解其他人,即使他们是中世纪或教皇因此,他的书有任何竞争对手的道德优势Sumption告诉你真相你不我想知道:当法国人摧毁它时,朗格多克文化正在衰落(我们希望它在正午的花朵中);在战后接管朗格多克的开普敦官僚(我们希望,令人讨厌的殖民统治者)比他们的南方前辈有更好的政府;那些被人们所鄙视的腐败的天主教牧师并不是真正的流氓,而是大多数贫穷的人</p><p>在北方,由于长子继承权,聪明,雄心勃勃的人成为牧师他们几乎没有其他选择在南方,教会得到了每个教区最没有才华的儿子,并且,用Sumption的话来说,“大多数人都比腐败更沮丧”</p><p>读到这就是让一个人的判断主义被短路,并且感受到事物的眼泪随着他处理对立的轻松,Sumption创造了令人难忘的角色</p><p>最好的是他的肖像无辜三世,他试图消除异端邪说并同时成为一个公正的人(Innocent在成为教皇之前曾是一名律师; Sumption也是一名律师)同样出色的是他对Simon de Monfort的研究,这是最重要的法国人一般来说,牛犊,虔诚,无所畏惧 - 一种战争机器 - 被指示消灭异端邪说,然后被迫无休止地听取教皇关于教会法,封建法,其他法律F的顾虑最初,Knopf出版了一本奇怪的书“The Yellow Cross”,伦敦大学学院英语教授RenéWeis和Le Roy Ladurie一样,Weis将他的主题限制在已故的Catharism,主要是Montaillou所以他有一个问题:他必须摆脱Le Roy Ladurie长长的影子他应对这种方式的方式首先是对Le Roy Ladurie的一些结论提出异议,而不是将其识别出来,其次,要积累如此多的细节,否则人们可以声称Montaillou的主题没有更多的话要说加上这似乎是对理查德霍姆斯的“脚步”理论的一种温和的痴迷 - 历史学家应该找到某某某某地吃过他的地方午餐或者在这条河上嬉水 - 你有一本书,其中的细节完全淹没了任何一般的结论,更不用说它们对讲故事的影响了 有一次,Weis打断了一个绑架阴谋,告诉我们参与者停下来吃饭,他们吃了什么,他们煮了什么锅,花了多少钱,以及这比其他人支付的费用多得多</p><p>可比餐当他完成时,你已经忘记了Guillemette Piquier被绑架了也不是Weis是一个有天赋的翻译:“Jeanne嘲笑,'哈,你这个异端的牛仔,你需要一个坚实的挤压,因为你充满了异端邪说! “他也是积极的,不合时宜的判断中世纪教会,他告诉我们,是一个”野蛮的压制政权“嗯,是的,这是中世纪的教会同样,没有历史相对主义使他对性冒险家的愤慨减弱了当皮埃尔·克莱格,牧师 - 通过BéatricedePlanissoles和其他一半的城镇女性 - 将注意力转移到14岁或15岁的Grazide Rives,并将她带到她家的谷仓里,这是因为他是一个“无情”的男人,一个“恶魔” “Lothario”与他的“自由恋爱”一起“灌输”格拉齐德“因为Weis被迫不久后加入(他不作弊),谷仓的下午是一个持续数年的事情的开始,知识Grazide的母亲和她的丈夫(她十六岁时结婚)他们的抱怨毫无疑问是由于Clergue在Montaillou的权力但是,根据Grazide的说法,她喜欢Clergue,而且,她告诉Fournier,她没有意见只要双方都喜欢它就会成为一种罪恶所以Clergue或Catharism,或者也许是十四世纪比利牛斯农民的民风 - 她很好地灌输了她如果这就是Weis如何对待异性恋的不端行为,人们可以想象他的想法另一种当地的同性恋者Arnaud de Verniolles和附近的青少年男孩被Le Roy Ladurie描述为高卢人的冷静:“有时,在进入主要观点之前,恋人会穿着长袍Arnaud过去常常给他的年轻人提供小礼物所有这些都是为了填补他的闲暇时间,特别是在假期里“在这里,在Clergue和Grazide的问题上,Le Roy Ladurie并没有掩饰所涉及的政治诱惑者有力量;诱惑屈服于权力,幸运或不幸在他或她的诱惑者“他轻轻地做了”,Grazide说Clergue他“用刀威胁我,”Guillaume Ros谈到de Verniolles(Arnaud说Guillaume同意这个男孩有Weis记录了这些并发症,但他们并没有影响他的判决,他说,Arnaud是一个“连环性犯罪者”,是“令人发指的”行为的作者</p><p>这种观点使得Cathar的历史完全不同于Sumption或Le罗伊·拉杜里(Roy Ladurie)的“黄十字会”是一个关于坏人迫害好人的故事,而且不是偶然地,勒内维斯对于Sumption的书是对天主教会的历史的愤慨,不是好的或坏的,而是非常在那里,引入这些书不是好事或坏事,而是足够体面这本书是一个悲剧有时候,它似乎欠莎士比亚和中世纪朗格多克的编年史一样,Le Roy Ladurie的“Montaillou”也是如此</p><p>这本书不是悲剧这是一部黑暗喜剧尽管最近几乎每个人都失去了,而且可怕的是,重点不在于失去,而在于享受 - 人们如何坐在阳光下彼此相互交流,闲聊,如何吃晚餐然后谈论上帝直到cockcrow是的,皮埃尔·克勒格是个歹徒和告密者,但他也是一个无可挑剔的同居者 - 温柔,富有想象力,对生育控制负责(他给你带来了特殊草药的lavalliere) - 他不应该因此得到赞誉吗</p><p>是的,你的邻居会反对你,但并不总是,不是当他们没有必要时当主教的警察追随一位名叫皮埃尔·莫瑞的牧羊人时,他给他们烤了一个巨大的馅饼,他们非常喜欢它,以至于他们感谢他他离开了,他最终被逮捕了,但多年没有了,光线会闪耀,然后夜晚就会堕落</p><p>没关系,人们觉得上帝会伸手去拿他的手,如果他们拿走了安慰,